所謂感情，是指男女之間、親子之間和朋友之間的關係，亦即愛情、親情和友情。佛把眾生稱為「有情」，也就是說脫離以上三種情，就不是眾生。而且，學佛是由眾生來學的，是由凡夫開始的，任何人之間的接觸交往，都必須合情合理合法。如果佛的教化沒有感情的成分，則很難教化眾生。
至於佛教徒應如何處理感情問題呢？家庭是感情關係的基礎。家庭的基礎從倫理上說是親子之情，它的構成始於男女的夫婦關係，繼而從家庭成員擴展到家庭以外的親戚朋友，這些都是以感性的情為基點。
例如：父母對子女固然要愛護，但是溺愛，反而害了子女；男女之間應該相愛，可是婚外情或婚前複雜的感情生活，不僅會惹來家變的麻煩，也會給社會製造糾紛。如果能夠善於處理感情問題而過正當的感情生活，就是修行佛法的開始。因此，佛法，並非反對感情生活，而是要指導我們如何過合理合法的感情生活。
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為什麼要結婚？
結婚有倫理的原因、有經濟的原因、有生理的需要。若要維持一樁婚姻的美滿，最重要的是男女雙方互相尊重，彼此關懷，而不是互相爭執，彼此佔有。
傳統的婚姻有兩重意義，一是倫理的，二是經濟的。
就倫理言，人到成年之後，要對家族負責任。青年男女的結婚生子，也是為了對父母有所交代，所謂『交代』，就是『世代交替』。不僅在過去，既使在現代婚姻中，仍存在著這種傳宗接代的需求。就經濟言，對於過去農業社會的家庭，娶媳婦，即等於增加了一份生產力資源。從根本上來看，所謂『男大當婚女大當嫁』。婚後的身心也會比較平穩，就有意願把做為一個人的責任承擔起來。這是婚姻的基本動因。
在我們法鼓山推行的佛化婚禮及佛化家庭中，第一個強調的是要對配偶盡分盡責，而不是彼此佔有互爭權利；因為義務和權利是互為表裡的，當你盡義務的同時，也就是你在享受權利。其次，婚姻是男女雙方結合而互相影響。兩個人在一起的生活，是雙方共同擁有的。因為是兩個不同的人在一起，難免會發生衝突的現象，不要把這些事當成摩擦，應該彼此諒解。
夫妻兩人有其各自獨立的人格，要互相尊重，不要把對方當成自己的財產，或者當成自己的附屬品。應當彼此禮讓，不要互相爭權；應幫彼此照顧，不要互相計較，這樣的婚姻，才會美滿，才能彼此陪伴走完人的一生。
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佛教徒必須要行佛化婚禮？
婚姻本身是責任和義務的肯定與承擔。結婚之後因為有了家室，同時因為孩子的誕生，才真正體會到父母的辛勞，而產生家庭的責任感。由此可知，婚姻是一個嚴肅的課題，是人生絕佳的歷練。結婚是兩個家族的結合，人際關係因之擴大而改變。面對人生的新境界，更應秉持慈悲的精神，來對待、照顧另一半的親人，公公婆婆及岳父岳母。同時也應以智慧來處理自己的公私事務，以理性來迎接兒女的出生，給予適當的教育。這是在婚姻過程中，應該學習負起的責任與義務。
立佛化家庭，首先須要建立婚姻的共識，那便是彼此關懷、彼此尊敬、彼此體諒、彼此禮讓、互相學習、共同成長。這才像是互為同修的菩薩，互為善友，互相提攜的佛化婚姻。
佛教其實並不強調佛化婚禮的重要性，凡是公開的婚姻，都會受到佛教的認可。
至於佛化婚禮，在佛化家庭的建設上說，是有必要的。至少，佛化婚禮的舉行，已經證明男女雙方都是三寶的弟子，他們所組成的家庭，也必是佛化的家庭。所謂佛化家庭，是指信奉三寶並且實踐佛法的家庭，至少那是一個修持五戒十善的家庭，一個和樂慈愛的家庭。
所以，凡是正信的佛教徒，應該舉行佛化婚禮，並且鼓勵親友們舉行佛化婚禮。
佛教徒可以跟異教徒通婚嗎？
佛教不像那些民族化或家族化的宗教，佛教沒有這種種族歧視或宗教歧視，對一個佛教徒而言，並不要求首先改變了對方的宗教信仰然後再行結婚。但是，一個正信而有修養的佛教徒，必定能在婚後的夫婦生活中，促成對方來改信佛教。
如果沒有把握感化對方，最好選擇同一信仰的配偶，如理組成佛化的家庭，否則，由於宗教信仰的不同而導致婚姻的悲劇，那是很不幸的。
再說，組成佛教化的家庭，雖是佛教徒的應有的責任，萬一由於配偶的信仰不同而堅持他的不同信仰，一時之間又無法改變他的信仰，那末，宗教的容忍，應該能使互相尊重各自的信仰。
畢竟婚姻的主要條件，不應該是宗教的信仰，而是彼此之間的情投意合。
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夫妻倫常怎是罪惡？
作為一個修行人，結婚之後有家庭生活，有夫妻關係，但觀念上應該是「我需要家庭，要一個丈夫﹝妻子﹞，那我應該要關懷丈夫﹝妻子﹞，若他需要我，那我應該滿足他。」──因為對於一個在家人來說，夫妻倫常不是罪惡，也不算是犯戒。
因為，男人在生理上比較衝動、比較強烈，太太應該諒解先生，也可以說是行菩薩道，如果連先生都放棄，連先生都不能度，那妳還能度誰？
如果修行者要求入深定，如果有性生活，就不容易做到，但是，並不妨礙智慧增長。禪門生活是要我們生活正常、作息有規律、不要糜爛，特別是男女之間更不能亂來，不允許縱慾，不以性慾為最大享受。
禪宗修行，並不是「求入定」，而是要即定即慧的無我智慧心，頭腦要很清楚，若能自我中心少一點，對人的關懷多一分，就算是修行。
禪門修行固然要有定的功夫，但不希望修行者老是住於定中；必須要有智慧，才能讓我們心理平衡、情緒不要波動。定慧兼修，才能得到真正大解脫。
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夫妻是冤家嗎？
民間信仰所謂的『夫妻是冤家』並不是佛教的觀念。而且這種觀念也不正確，因為他們把愛變成佔有。當一方佔有的心非常強，兩個人就會產生磨擦。磨擦之後，愛就變成恨，因恨而猜疑、嫉妒，然後互相地怨來怨去，結果變成怨偶。其實，只要有一方願意調整冤家、怨偶的觀念，就可以避免婚姻破裂。
彌補的方法是，既然愛他就要為對方奉獻，多一些付出、多一些關懷、多一些尊重，讓對方知道他有一個這麼好的配偶，那麼，他怎麼捨得和你離婚？即使對方有外遇，你也要原諒；縱然他實在不像話，你也不要得理不饒人。
經過努力之後，如果對方已經不可能回頭了，那就放棄。即使分開也不要說是冤家，要好聚好散。當自己已盡了最大努力而無法挽回時，便不再覺得是遺憾，對子女也可以交代了。
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向婚外情說不？
婚外情對家庭的和諧及安定是個非常大的危機，對當事人來講，是心理上及人格上最大的污點。因為做一樁不該做的事，當時會有一種興奮感，一種享受刺激的快樂，但這是非常危險的快樂。特別是在年紀大了以後，也許別人已經原諒自己，可是自己會為年輕時的莽撞、衝動、不懂事而感到遺憾。當然也有些人希望永遠忘掉，再也不要去想它，但是，做過的事就是做過了，即使故意要忘掉，總是突然之間又在記憶中出現。
也有一種婚外情，是為了報復配偶的婚外情。然而做為一個佛教徒一定要包容別人，而且在包容的時候，問題就解決了。慈悲是要原諒別人一百次，乃至一千次，原諒人家是希望他能改過。
所以，碰到外遇這種事，當事人最好及時回頭，如果配偶尚未察覺也不要跟配偶說；如果是對方有了外遇，就要暗示他並且包容他、等他回頭，才是維繫美滿婚姻之道。
古人要求女人守貞節是為家庭和樂、安定，女人站在女性主義的立場，雖然覺得不太公平，而且吃一點虧，可是不會產生什麼大問題。然而現在女人的外遇和男人一樣，被認為是『不正常的正常現象』。甚至有人以為，男人有外遇，女人也有外遇，就變成是公平的、正常的，這好像已是值得同情、原諒的事了。
但是，今日的女人若跟男人比較，還是家裡更重要的主角。雖然女人在外面也一樣賺錢養家，對家庭的貢獻和男人相同；可是，在對於子女及家庭的情感上，她和男人並不相同。
所以，女人不要為了報復男人而找外遇。即使有人引誘妳，也應該為了自己的身心健康、家庭安全保障，為了兒女人格的正常發展，拒絕外遇。
由此可知，男人固然不該有外遇，女人則更不必為了爭取男女平等的理由，而主張可以有外遇了。站在佛教徒的立場，五戒中的不邪淫戒，是夫妻共守。因為邪淫不僅是家庭的問題，同時也破壞了社會的和諧，這種罪業是很重的。
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如何面對婚姻暴力？
發生婚姻暴力的原因，跟每個人的生活背景可能有一點關係，從因果講，每一個人從過去很多世以來，在人與人之間都是有恩，也有怨的，沒有恩，沒有怨的話不容易在一起成為夫妻。
凡夫每個人都有煩惱，有煩惱就會折磨自己，折磨對方和家人，他們並沒有想到要折磨人，只是因為自己心理上有矛盾、或身體上有困擾，遇到適應上的問題就會對身邊的人發洩，或有意無意地傷害他們。做了夫妻，一邊互相報恩、還債，一方面又在互相傷害，舉債。所謂『欠』，就是彼此之間恩怨不清；認識清楚這道理以後，我們就應該朝「冤家宜解不宜結」的方向努力。
如果夫妻間，彼此覺得不合適，不能夠互相體諒，互相忍讓，互相尊敬，那麼就要反省，應該及時警惕，回頭是岸。既然做了夫妻，在日常生活中要從小的地方開始反省，不要為了雞毛蒜皮的事，老是彼此計較、爭吵，否則會愈演愈烈，最後就可能演變成暴力事件。
我們做為一個人，任何事情都應該三思而後行，不要盲闖，否則，一失足成千古恨。罵人是不應該的行為，打人、殺人更加不應該，那要負刑事責任的，要負因果責任的。
從佛教的因果觀來看，如果這一生我用暴力對付你，或者你用暴力對我，下一世還是會碰到一起，相互殘害、冤冤相報。婚姻暴力的根本原因，是三世因果的循環，唯有及時煞車，把心結打開，才能徹底防止夫妻間婚姻暴力事件的發生。
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佛教徒可以離婚嗎？
由於離婚對男女雙方都是非常痛苦的經驗，對孩子也是非常大的傷害，所以不贊成離婚，而主張「勸合不勸離」。因為佛教主張婚姻的美滿及婚姻的責任，既然結為夫婦，應該相親相愛，互相尊敬，各守各個的本份，各盡各的責任，而男女的離婚，對於彼此的心理，都有不良的影響，尤其對於兒女的撫育，更要負起道德上的責任。
根據這一論點而言，佛教是反對離婚的。但是夫妻中如果有一方一心向外發展，忽視配偶的存在，兩人同床異夢，那彼此都非常痛苦。若硬是用宗教恐嚇或其他方法勉強他們不離婚，這也是殘忍的事，所以，佛經中也沒有說離婚是犯戒的行為。
萬一由於感情的衝突，趣味的不投，乃至是出於虐待等的重大理由，在忍無可忍的情形下，是可以離婚的，然而作決定前，必須做長遠的打算，雙方應先坐下來心平氣和地做理性疏導、懇談，瞭解問題所在，或者可尋求協談機構，團體協助，試著體諒對方，共同為家庭和諧而努力，再心平氣和相處一段時間，看雙方關係是否有轉變。現代都市人離率高，與接觸面廣、社交活動多及心靈無法調適、缺乏溝通等因素有關，只要夫妻盡力去做，是可以挽救婚姻的。
在中國的古俗，男子喪妻可以再娶，稱為續絃，以為那是道德的，如果女子喪夫，唯有守寡終身才是值得表揚的美德，這種「貞操」的觀念，實在是由於輕女重男的習尚而來。佛經中的俗人出家時，必先捨其妻子，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在佛教是允許的，也是道德的。