雜阿含經卷第二十三
（604）如是我聞。一時佛住王捨城迦蘭陀竹園。爾時世尊晨朝著衣。
共諸比丘僧入城乞食。如偈所說
身色如金山 諯嚴甚微妙 行步如鵝王 面如淨滿月
世尊與眾俱
時世尊以足踐城門限地。作六種震動。如偈所說
大海及大地 城郭並諸山 牟尼足所踐 動搖如浪舟
佛變現如是神力。時諸民人高聲唱言。奇特未嘗有法。變現神力。如佛世
尊。如入城示現如是種種未曾有法。如偈所說
地下即成平 高地反為下 由佛威神故 荊棘諸瓦礫
皆悉不復見 聾盲及瘖啞 即得見聞語 城郭時樂器
大正二．一六一下
不擊妙音出
時彼世尊光相普。照如千日之焰。如偈所說
世尊身光明 普照城邑中 民人蒙佛光 涼若栴檀塗
時世尊順邑而行。時彼有兩童子。一者上姓。二者次姓。共在沙中嬉戲。
一名闍耶。二名毘闍耶。遙見世尊來。三十二大人相。莊嚴其體。時闍耶
童子心念言。我當以麥$2。仍以手捧細沙。著世尊缽中。時毘闍耶。合掌
隨喜。如偈所說
見大悲世尊 通身一尋光 勇顏睹世尊 心生大敬信
奉沙即奉施 得離生老際
時彼童子。而發願言。以惠施善根功德。令得一天下一繖蓋王。即於此生
。得供養諸佛。如偈所說
牟尼知彼心 及彼意所願 受果增善根 及福田力故
即以大悲心 受其奉施沙
時闍耶以此善根。當得為王。王閻浮提。乃至得成無上正覺。故世尊發微
笑。爾時阿難見世尊發微笑。即便合掌向佛。而白佛言。世尊。諸佛世尊
阿羅呵三藐三佛陀。非無因緣。而能發微笑。今佛世尊以何因緣。而發微
笑。如偈所說
世尊離調笑 無上世中尊 齒白如珂玉 最勝今發笑
勇猛勤精進 無師而自覺
大正二．一六二上
妙言令樂聞 無上柔軟音 而記後童子 梵音遠清徹
無上兩足尊 記彼施沙果
爾時世尊告阿難曰。如是如是。如汝所說。諸佛無有因緣。亦不發笑。我
今笑者。其有因緣。阿難當知。於我滅度百年之後。此童子於巴連弗邑統
領一方。為輪王。姓孔雀。名阿育。正法治化。又復廣佈我舍利。當造八
萬四千法王之塔。安樂無量眾生。如偈所說
於我滅度後 是人當作王 孔雀姓名育 譬如頂生王
於此閻浮提 獨王世所尊
阿難。取此缽中所施之沙。捨著如來經行處。當行彼處。阿難受教。即取
缽沙。捨經行處。阿難當知。於巴連弗吧邑有不。名曰月護。彼王當生子
。名曰頻頭娑羅。當治彼國。彼復有子。名曰修師摩。時彼瞻婆國。有一
婆羅門女極為端正。令人樂見。為國所珍。諸相師輩。見彼女相。即記彼
女當為王妃。又生二子。一當領一天下。一當出家學道成聖跡。時彼婆羅
門。聞相師所說歡喜無量。即持其女。詣巴連弗邑。種種莊嚴。莊嚴其體
。欲嫁與修師摩王子。相師雲。應嫁與頻頭娑羅王。彼女當生福德子。子
當紹王基。婆羅門即以其女嫁般此王。王見其女端正有德。即為夫人。前
夫人及諸婇女。見是找戈來。作是念言。此女極為端正。國中所珍。王若
與彼相娛樂者。棄
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捨我等。乃至目所不視。諸女輩即使學習剃毛師業。彼悉學已。為王料理
鬢髮。料理之時，王大歡喜。即問彼女。汝何所求欲。女啟王言。唯願王
心愛念我耳。如是三啟。時王言。我是剎利灌頂王。汝是剃毛師。雲何得
愛念汝。彼女白王言。我非是下姓。生乃是高族。婆羅門之女。相師語我
父雲。此女應嫁與國王。是故來至此耳。王言。若然者。誰令汝習下劣之
業。女啟王言。是舊夫人及婇女。令我學此。王即敕言。自今勿複習下業
王即立為第一夫人。王恆與彼自相娛樂。仍至懷體。月滿生子。生時安隱
。母無憂惱。過七日後。立字無憂。又復生子。名曰離憂。無憂者。身體
麤澀. 父王不大附捉。情所不念。又王欲試二子。呼賓伽羅阿。時婆羅門
言。和上觀我諸子。於我滅後。誰當作王。婆羅門言。將此諸子出城。金
殿園館中。於彼當觀其相。乃至出往彼園。時阿育王母。語阿育言。承王
出金殿園館中。觀諸王子。於我滅後。誰當作王。汝今雲何不去。阿育啟
言。王即不念我。亦復不糸見我。母復言。但往彼所。阿育復啟。母復敕
往。今便往去。願母當送飲食。母言如是。當出城去。時出門逢一大臣名
曰阿#l羅陀。臣問阿育言。王子今至何所。阿育答言。聞大王出在金殿園
館。觀諸王子。於我滅後。誰當作王。今往詣彼。王先敕大臣。若阿育來
者。當使其乘老鈍象來。又復老人為眷屬。時阿育乘
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是老象。乃至園館中。於諸王子中地坐。時諸王子。各下飲食。阿育母以
瓦器盛酪飯。送與阿育。如是諸王子各食飲食時。父王問師言。此中誰有
王相。當紹我位。時彼相師視諸王子。見阿育具有不相。當得紹位。又作
是念。此阿育王所不應。我若語言當作王者。王必愁憂不樂。即語言。我
今總記。王報言。如師所教。師言。此中若有乘好乘者。是人當作王。時
諸王子。聞彼所說。各念言。我乘好乘。時阿育言。我乘老宿象。我得作
王。時王又復語師言。願更為觀授記。師復答言。此中有第一座者。彼當
作王。諸王子各相謂言。我坐第一座。阿育言。我今坐地。是我勝座。我
當作王。復語師。更為重觀。師又報言。此中上器上食。此當得王。乃至
阿育念言。我有勝乘勝座勝食。時王觀子相畢。便即還宮。時阿育母問阿
育言。誰當作王。婆羅門復記誰耶。阿育啟言。上乘上座上器上食。當作
王子。自見當作王。老象為乘。以地為坐。素器盛食。粳米雜酪飯。時彼
婆羅門知。阿育當作王。數修敬其母。其母亦重餉婆羅門。即便問言。大
王崩後。誰當作王。師答言。此不可說也。如是乃至三問。師言。吾當語
。汝慎勿使人知。汝生此子。名曰阿育。是其人也。夫人白言。我聞此語
。歡喜踴躍。若王聞者。於師所不生敬信。師今可還本處。若子作王者。
師當一切得吉利。盡形供養。時頻頭羅王。邊國德叉屍羅反。時
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王語阿育。汝將四兵眾平伐彼國。王子去時都不與兵甲。時從者白王子言
。今往伐彼國無有軍仗。雲何得平。阿育言。我若為王。善根果報者。兵
甲自然來。應發是語時。尋聲地開。兵甲從地而出。即將四兵往伐彼國。
時彼諸國民人。聞阿育來。即平治道路。莊嚴城郭。執持吉瓶之水。及種
種供養。奉迎王子。而作是言。我等不反大王。及阿育王子。然諸臣輩。
不利我等。我等是故背違聖化。即以種種供養王子。請入城邑。平此國已
。又使至伐佉沙國。時彼二大力士。為王平治道路。推諸山石。又復諸天
。宣令此國。阿育當王此天下。汝等勿興逆意。彼國王即便降伏。如是乃
至平此天下至於海際。時修師摩王子。出外遊戲。又復遇一大臣。臣不修
禮法。王子即便使人打拍其身。大臣念言。此王子未得王位。用性如是。
若得王者不可而當。又聞阿育得天下。得壞五百大臣。我等相與立阿育為
王。領此天下。又德叉屍羅國反。諸臣共議。令修師摩王子去。王亦應可
即便往彼國。不能降伏。時父王復得重病。王語諸臣。吾今欲立修師摩為
王。令阿育往至彼國。時諸臣欲令阿育作王。以黃物塗阿育體及面手腳已
。諸臣白王言。阿育王子今得重疾。諸臣便莊嚴阿育。將至王所。今且立
此子為王。我等後徐徐當立修師摩為王。時王聞此語。甚以不喜。憂愁不
樂。默然不對。時阿育心念口言。我應
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正得王位。諸天自然來。以水灌我頂。素繒繫首。尋聲諸天即以水灌阿育
頂。素繒繫首。時王見此相貌。極生愁惱。即便命終。阿育王如禮法殯葬
父王已。即立阿#l樓陀為大臣。時修師摩王子。聞父崩背。今立阿育為王
。心生不忍。即集諸兵來伐阿育。阿育不四門中二門。安二力士。第三門
安大臣。自守東門。時阿#l樓陀大臣。機關木象。又作阿育不像。像即騎
象。安置東門外。又作無煙火坑聚。以物覆之。修師摩既來到時。阿#l樓
陀大臣。語修師摩王子。欲作王者。阿育在東門。可往伐之。能得此王者
。自然作王。時彼王於即趣東門。即墮火坑。便即死亡。
爾時有一大力士。名曰跋陀羅甲陀。聞修師摩終亡。厭世將無量眷屬。於
佛法中。出家學道。加勤精進。逮得漏盡。成阿羅灘道。阿育王正法治化
。時諸臣輩我等共立阿育為王故。輕慢於王。不行君臣之禮。王亦自知諸
臣輕慢於我。時王語諸臣曰。汝等可伐花果之樹。植以刺棘。諸臣答曰。
未嘗見聞卻除華果而植刺樹。而見除伐刺樹。電植果實。乃至王三敕。令
伐彼亦不從。爾時國王忿諸大臣。即持利劍。殺五百大臣。又時王將婇女
眷屬。出外園中遊戲。見一無憂樹。華極敷盛。王見已。此華樹與我同名
。心懷歡喜。王形體醜陋。板膚麤澀。諸婇女輩。心不愛王。憎惡王故。
以手毀折無憂樹。王從眠覺。見無憂樹華狼藉在
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地。心生忿怒。繫諸婇女。以火燒殺。王行是暴故。曰暴惡阿育王。時阿
#l樓陀大臣白王言。王不應為是法。雲何以手自殺人諸臣婇女。王今當立
屠殺之人。應有所殺。以付彼人。王即宣教立屠殺者。彼有一山。名曰耆
梨。中有一織師家。織師有一子。亦名耆梨。兇惡撾打繫縛小男小女。及
捕水陸之生。乃至扼逆父母。是故世人傳雲兇惡耆梨子。時王諸使語彼汝
能為王斬諸兇人不。彼答曰。一切閻浮提有罪者。我能淨除。況復此一方
。時諸使輩還啟王言。彼人已得兇惡者。王言。覓將來也。諸使呼彼。彼
答言小忍。先奉辭父母。具說上事。父母言。子不應行是事。如是三敕。
彼生不仁之心。即便殺父母已。然後乃至。諸使問曰。何以經久不速來也
。時彼兇惡具說上事。諸使者，以是事具啟王。王即敕彼。我所有罪人事
應至死。汝當知之。彼啟王言。為我作捨。王乃至為其作捨屋室。極為端
嚴。唯開一門。門亦極精嚴。於其中間。作治罪之法羅列。狀如地獄。彼
獄極為勝好。時彼兇人。啟王言。今從王乞願。若人來入此中者不復得出
。王答言。如汝所啟乞願。當以與汝。時彼屠主往詣寺中聽諸比丘說地獄
事。時有比丘講地獄經。有眾生地獄者。地獄即執彼罪人。以熱鐵鉗。鉗
開其口。以熱鐵丸。著其口中。次融銅灌口。次從鐵斧斬截其體。次復$3
械枷鎚檢繫其身。次復火車鑪炭。次復鐵鑊。次
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復灰河。次復刀山劍樹。具如天五使經所說。彼屠主具聞比丘說是諸事。
開其住處。所作治罪之法。如彼種說。案此法而治罪人。又一時商主。將
其婦入於大海。入海時。婦便生子。名曰為海，如是在海十餘年。採諸重
寶。還到本鄉。道中值五百賊。殺於商主。奪彼寶物。爾時商主之子。見
父傷死。及失寶物。厭世間苦故。於如來法中。出家學道。還其本土。遊
行諸國。次至巴連弗邑。過此夜已。晨朝著衣持缽。入城次第乞食。誤入
屠殺捨中。時彼比丘遙見捨裏。見火車鑪炭等。治諸眾生。如地獄中。尋
生恐怖。衣毛皆豎。便欲出門。時兇惡即往。執彼比丘言。入此中者。無
有得出。汝今於此而死。比丘聞其所說。心生悲毒。泣激滿目。兇主問曰
。汝雲何如小兒啼。爾時比丘以偈答曰
我不恐畏死 志願求解脫 所求不成果 是故我啼泣
人身極難得 出家亦復然 遇釋師子王 自今不重睹
爾時兇主語比丘曰。汝今必死。何所憂惱。比丘復以哀言答雲。乞我少時
生命。可至一月。彼兇不聽。如是日數漸減。止於七日。彼即聽許。時此
比丘知死不久。勇猛精進。坐禪息心，終不能得道。至於七日。時王宮內
人。有事至死。送付兇惡之人。令治其罪。兇主將是女人。著臼中以杵檮
之。令成碎未。時比丘見是事。極厭惡此身。
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鳴呼哀哉。我不久亦當如是而說偈言
鳴呼大悲師 演說正妙法 此所如聚沫 於義無有實
向者美女色 今將何所在 生死極可捨 愚人而貪著
係心緣彼處 今當脫鎖木 令渡三有海 畢竟不復生
如是勤方便 栽精修佛法 斷除一切結 得成阿羅漢
時彼兇惡人。語此比丘。期限已盡。比丘問曰。我不解爾之所說。彼兇答
曰。先期七日。今既已滿。比丘以偈答曰
我心得解脫 無明大黑闇 斷除諸有蓋 以殺煩惱賊
慧日今已出 鑒察心意識 明瞭見生死 今者愍人時
隨順修聖法 我今此身骸 任爾之所為 無復有吝惜
爾時彼兇主執彼比丘。著鐵鑊油中。足與薪火。火終不然。假使然者。或
復不熱。兇主見火不然。打拍使者。而自然火。火即猛盛。久久開鐵鑊蓋
。見彼比丘。鐵鑊中蓮華上坐。生希有心。即啟國王。王便嚴駕。將無量
眾。來看比丘。時彼比丘。調伏時至。即身昇虛空。猶如鷹王。示種種變
化。如偈所說
王見是比丘 身昇在虛空 心懷大歡喜 合掌觀彼聖
我今有所白 意中所不解 形體無異人 神通未曾有
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為我分別說 修習何等法 令汝得清淨 為我廣敷演
令得勝妙法 我了法相已 為汝作弟子 畢竟無有悔
時彼比丘而作是念。我今伏是王。多有所導。攝持佛法。當廣分佈如來捨
利。安樂無量眾生。於此閻浮提。盡令信三寶。以是因緣故。自顯其德。
而向王說偈言
我是佛弟子 逮得諸漏盡 又復是佛子 不著一切有
我今已調伏 無上兩足尊 息心得寂靜 生死大恐怖
我今悉得脫 有離三有轉 如來聖法中 獲得如是利
時阿育王聞彼比丘所說。於佛所生大敬信。又白比丘言。佛未滅度時。何
所記說。比丘答言。佛記大王。於我滅後過百歲之時。於巴連弗邑。有三
億家。彼國有王。名曰阿育。當王此閻浮提。為轉輪王。正法治化。又復
宣佈我舍利。於閻浮提。立八萬四千塔。佛如是記大王。然大王今造此大
地獄。殺害無量民人。王今應慈念一切眾生。施其無畏。令得安隱。佛之
所記大王者。王當如法修行。而說偈言
當行哀愍心 莫惱諸群生 當修習佛法 廣佈佛舍利
時阿育王於佛所極生敬信丘掌向比丘作禮。我得大罪。今向比丘懺悔。我
之所作甚為不可。願為佛子。受我懺悔。捨心
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勿復責。我愚人今復歸命。而說偈言
我今歸依佛 無上勝妙法 比丘諸眾尊 我今盡命歸
我今當勇猛 奉受世尊敕 於此閻浮提 普立諸佛塔
種種諸供養 懸繒及幡幢 莊嚴世尊塔 妙麗世希有
時彼比丘度阿育王已。乘空而化。時王從地獄出。兇主白王言。王不復得
去。王曰。汝今欲殺我耶。彼曰如是。王曰誰先入此中。答曰我是。王曰
。若然者。汝先應取死。王即敕人。將此兇主。著作膠捨裹。以火燒之。
又敕壞此地獄。施眾生無畏。時王欲建舍利塔。將四兵眾至王捨城。取阿
闍世王佛塔中舍利。還復修治此塔。與本無異。如是取七佛塔中舍利至羅
摩村中。時諸龍王將是王入龍宮中。王從龍索舍利供養。龍即與之。王從
彼出。如偈所說
羅摩羅村中 所有諸佛塔 龍王所奉事 守護而供養
王從龍索分 諸龍開懷與 即持此舍利 漸進於餘方
時王作八萬四千金銀琉璃頗朵篋。盛佛舍利。又作八萬四千四寶瓶。以盛
此篋。又作無量百千幡幢繖蓋。使諸鬼神各持舍利供養之具。敕諸鬼神言
。於閻浮提。至於海際。城邑聚落。滿一億家者。為世尊立舍利塔。時有
國名著叉屍羅三十六億家。彼國貨語鬼神言。三十六篋舍利與
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我等。起立佛塔。王作方便。國畫人少者。令分與彼。令滿家數。而立為
塔。時巴連弗邑有上座。名曰耶捨。王詣彼所。白上座曰。我欲一日之中
立八萬四千佛塔。遍此閻浮提。意願如是。如偈讚曰
大王名阿育 於先八塔中 各取其舍利 於此閻浮提
建立諸佛塔 八萬及四千 縱廣殊妙勝 一日都使畢
時彼上座白王言。善哉大王。剋街十五日月食時。令此閻浮提起諸佛塔。
如是乃至一日之，。立八萬四千塔。世間民人。興慶無量。共號名曰法阿
育王。如偈讚曰
王聖種孔雀 安樂世間人 於此閻浮提 建立勝妙塔
本名為惡王 今造勝妙業 共號名法王 相傳至於後
王已建八萬四千塔。歡喜踴躍。將諸群臣。往詣雞雀精舍。白耶捨上座曰
。更有比丘。佛所授記。當作佛事不。我當往詣彼所供養恭敬。上座答曰
。佛臨般涅槃時。降伏阿波羅龍王。陶師。旃陀羅。瞿波梨龍。詣摩偷羅
國。告阿難曰。我於般涅槃後。百世之中。當有豕者。名瞿多。其子名曰
優波崛多。當出家學道。無相佛。教授新人。最為第一。當作佛事。佛告
阿難曰。遙見彼山不。阿難白佛。見也世尊。佛告阿難。此山名優留曼荼
。是阿蘭若處。名那荼婆低。隨順寂靜。而偈讚曰
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優波崛比丘 教授最第一 名聞振四方 最勝之所記
於我滅度後 當白作佛事 度諸眾生類 其數無有限
時王問上座曰。尊者優波崛今已出世不。上座答曰。已出世。出家學道。
降伐煩惱。是阿羅漢。共諸無比丘眷屬一萬八千。住在優留曼荼山中阿蘭
若處。哀愍眾生。如佛說淨妙法。度無量諸天及人。令入甘露城。王聞已
歡喜踴躍。監敕杏臣。速辦嚴駕。將無量眷景。往詣彼所。修敬供養優波
崛多。時臣白王言。彼聖既在不國。宜當遣信奉迎之。彼當自來。王答臣
曰。不宜遣信至彼所。應當自往。彼不宜來也。而說偈曰
汝得金剛舌 那能不斷壞 諫我莫往彼 親近田舍人
王即遣信。往彼尊者所言。某日當來尊所。時尊者思惟。若王來者。無量
將從。受諸大苦逼。殺害微蟲。聚落人民。作是念已。答彼使者曰。我當
自往詣王所。時王聞尊者自來。歡喜踴躍。從摩偷羅。至巴連弗邑。於其
中間。開安舟航。於航懸諸幢蓋。時尊者優波崛愍念王故。將一萬八千阿
羅漢眾。隨於水道。徑至王國。時國中人啟王言。尊者優波崛。將一萬八
千比丘眾來至。王聞大歡喜踴躍。即脫瓔珞價值千萬。而授與之。王將諸
大臣眷屬。即出往尊者所。為下食。五體投地。向彼作禮。長跪合掌。而
作是言。我今領此此閻浮提。受於王位。不以
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為喜。今睹尊者踴躍無量。如來弟子。乃能如是。如睹於佛。而說偈言
寂滅已度世 汝今作佛事 世間愚癡滅 如日照佛世
為世作導師 說法中第一 眾生可依怙 我今大歡喜
時王敕使者。宣令國界。萊者優婆崛比丘。今來此國。如是唱言
欲得富貴者 遠離貧窮苦 常處天上樂 解脫涅槃者
當值優波崛 修敬今供養 未見諸佛者 今睹優波崛
時王嚴飾國界。平治道路。懸繒幡蓋。燒香散華。及諸伎樂。舉國人民。
皆出奉迎尊者優波崛。供養恭敬。爾時尊者優波崛白王言。大王。當以正
法治化。哀愍眾生。三寶難遇於三寶中。常以供養恭敬。修念讚歎。廣為
人說。所以者何。如來應供等正覺。知人見人。常為記說。我之正法，寄
在國王。及我比丘僧等。而說偈曰
世雄人中尊 正勝妙大法 寄付於大王 及我比丘僧
時王白優波崛曰。我已建正法。而說偈曰
我已造諸塔 莊嚴諸國界 種種興供養 幡幢及諸寶
廣佈佛舍利 遍於閻浮提 我興如是福 意願悉已滿
自身及妻兒 珍寶及此地 今已悉捨施 供養寶聖塔
大正二．一六六中
時尊者優波崛讚王言。善哉善哉。大王。應行如是法。而說偈言
捨身及財命 世世無所憂 受福無有窮 必得無上覺
時王請尊者優波崛入城。設種種座。請尊者就座。眾僧令往雞雀精舍。白
尊者曰。尊者頻貌端正。身體柔軟。而我形體醜陋。肌膚麤澀。尊者說偈
曰
我行佈施時 淨心好財物 不如王行施 以沙施於佛
時王以偈報曰
我於童子時 佈施於沙土 今獲果如是 何況餘妙施
尊者復以偈讚曰
快哉善大王 佈施諸沙土 無上福田中 植果無窮盡
時阿育王告諸大臣。我以沙佈施於佛。獲其果報如是。雲何而不修敬於世
尊。王復白優波崛言。尊者示我佛所說法。遊行處所。當往供養禮拜。為
諸後世眾生。攝受善根。而說偈言
示我佛說法 諸國及住處 供夜當修敬 為後眾生故
尊者言。善哉善哉。大王。能發妙願。我當示王處所。為後眾生。時王將
四兵軍眾。及持種種供養香華幡幢及諸什伎樂。便將尊者發去。尊隆頻林
。此是如來生處。而說偈言
如來初生處 生時行七步
大正二．一六六下
顧視諸四方 舉手指天上 我今最後生 當得無上道
天上及於人 我為無上尊
時王五體投地。供養禮拜。即立佛塔。尊者白王言。大王欲見諸天。見佛
生時行七部處不。王白言。願樂欲見。時尊者舉手。指摩耶年人所攀樹枝
。而告彼樹神曰。樹神。今現。令王見之。生大歡喜。尋聲即見。住尊者
邊。而作是言。何所教敕。我當奉行。尊者語王言。此神見佛生時。王以
偈問神曰
汝見嚴飾身 生時青蓮華 足行於七步 口中有所說
神以偈答曰
我見相好身 生時二足尊 舉足行七步 口中有所說
於諸天人中 我為無上尊
時王問神言。佛生有何瑞應。神答言。我不能宣說妙勝諸事。今略說少分
光明能徹照 身體具相好 令人喜樂見 感動於天地
時王聞神所說歡喜施十萬兩珍寶而去
又將王入城裏語言。此處菩薩現三十二相八十種好。莊嚴其體紫金色。時
王向此處作禮。興種種供養。又將王至天寺中。語王言。太子生時。令彼
神禮。時諸神悉禮菩薩。時諸民人為菩薩立名。今是天中天。時王復以種
種供養。又將示處語王言。此處父王以菩薩示諸婆羅門。瞻其相德。
大正二．一六七上
王復種種供養。又示此處菩薩學堂。此處學乘象。此處學乘馬乘車弓弩。
如是學一切伎術處。此處是菩薩治身。此處菩薩六萬夫人遊戲處。此處菩
薩見老病死人。此處菩薩坐閻浮提樹下。坐禪得離欲。樹影不離身。父王
向其作禮。此處菩薩將百千天神。出城而去。此處菩薩脫瓔珞與車匿。遣
馬還國。而說偈曰
菩薩於此處 脫瓔珞及冠 授與於車匿 遣馬還於國
獨行無有侶 便入學道山
又此處菩薩從獵師易袈裟衣。披此衣已。而為出家。此處是仙人所稽請處
。此處瓶沙王與菩薩半國處。此處問優藍弗仙人。此處菩薩六年苦行。如
偈所說
苦行於六年 極受諸苦惱 知此非真道 棄捨所習行
此處二女奉菩薩乳糜。如偈所說
大聖於此中 受二女乳糜 從此而起去 往詣菩提樹
此處迦梨龍讚歎菩薩。如偈所說
此處迦梨龍 讚歎諸菩薩 當隨古時道 證無上妙果
時王向尊者而說偈曰
我今欲見龍 彼龍見佛者 從此趣菩薩 證得勝妙果
時尊者以手指龍宮語曰。迦梨龍王。汝以見佛。今當現身。時龍王尋聲即
出。住在尊前。合掌白言。仃所教敕。時尊者語王曰。此
大正二．一六七中
龍王見佛。讚歎如來。時王合掌向龍。而說偈曰
汝見金剛身 我師無疇匹 面如淨滿月 為我說彼德
十力之功德 往詣道場時
時龍王以偈答曰
我今當演說 足踐於地時 大地六種動 光耀倍於日
遍照三千界 而趣菩提樹
時王如是等處。種種供養。及立塔廟。時尊者將王玉道樹下。語王曰。此
樹菩薩摩訶薩。以慈悲三昧力。破魔兵眾。得阿耨多羅三藐三菩提。而說
偈言
牟尼牛王尊 於此菩提樹 降伏惡魔軍 得勝菩提果
天人中特尊 無能與等者
時王捨無量珍寶。種種供養。及起大塔廟。此處四天王。各持一缽奉上於
佛。合為一缽。此處於賈客兄弟。所受諸飯時。此處如來詣波羅奈國時阿
時婆外道問佛。此處仙人園鹿野苑如來於中為五比丘三轉十二行法輪。而
說偈言
此處鹿野苑 如來轉法輪 三轉十二行 五人得道跡
時王於是處。興種種供養。及立塔廟。此處如來度優樓頻螺迦葉等仙人為
道。此處如來為瓶沙王說法。王得見諦。及無量民人。諸天得道。此處如
來為天帝釋說法。帝釋及八萬諸天得道。此處如來示大神力。
大正二．一六七下
種種變化。此處如來至天上。為母說法。將無量天眾。下於人間。王復種
種無養。及立塔廟
時尊者語阿育王。至鳩屍那竭國言。此處如來具足作佛事畢。於無餘須涅
槃。而般涅槃。而說偈言
度脫諸天人 修羅龍夜叉 建立無盡法 佛事既已終
於有得寂滅 大悲入涅槃 如薪盡女滅 畢竟得常住
時王聞是語。憂惱迷悶擗地。時諸臣輩以水洗心。而良久得蘇。啼泣涕零
。如是乃至興種種供養。立大塔廟
時王復白尊者曰。我意願欲得見佛諸大弟子。佛之所記者。欲供養彼舍利
。願為示之。時尊者白王言。善哉善哉。大王。能發如是妙心。時尊者將
王至捨衛國。入祗桓精舍。以手指塔。此是尊者舍利弗塔。王當供養。王
曰。彼有何功德。尊者曰。是第二法王。隨轉法輪。而說偈言
一切眾生智 比於舍利弗 十六分之一 以除如來智
如來轉法輪 是則能隨轉 彼有無量德 誰復能宣說
時王生大歡喜。捨十萬兩珍寶。供養其塔。而說偈言
我禮舍利弗 解脫諸恐怖 名稱普於世 智慧無有等
次復示大目揵連塔。王應供養此塔。王復
大正二．一六八上
問曰。彼有何功德。尊者答曰。是神足第一。以足指踐地。地即震動。至
於天宮。降伏難陀跋難陀龍王。而說偈曰
以足指動地 至於帝釋宮 神足無與等 誰能盡宣說
二龍王兇暴 見者莫不怖 彼於神足力 降伏息瞋恚
時王捨十萬兩珍寶。供養此塔。而說偈曰
神足中幾一 離於老病死 有如是功德 今禮目揵連
次復示摩訶迦葉塔。語王言。此是摩訶迦葉塔。應當供養。王問曰。彼有
何功德。答曰。彼少欲知足。頭陀第一。如來施以半座及僧伽梨衣。愍念
眾生興立正法。即說偈曰
功德田第一 愍念貧窮類 著佛僧伽梨 能建於正法
彼有如是德 誰能具宣說
時王捨十萬兩珍寶。供養其塔。以偈讚曰
常樂於寂靜 依止林巖間 少欲知足富 今禮大迦葉
次復示尊者薄拘羅塔。此是薄拘羅塔。應當供養。王問曰。彼有何功德。
尊者答曰。彼無病第一。乃至不為人說一句法。寂然無言。王以一錢供養
。諸臣白王。功德既等。何故於此供養一錢。王告之曰。聽吾所說
雖除無明癡 智慧能鑒察 雖有薄拘名 於世何所益
大正二．一六八中
時彼一錢還來至王所。時大臣輩見是希有事。異口同音讚彼。鳴呼尊者。
少欲知足。乃至不須一錢
復示阿難塔。此是登難塔。應當供養。王曰。彼有何功德。答曰。此人是
集佛者。多聞第一。選集佛經。而說偈曰
奉持牟尼缽 念至能決斷 多聞之大海 辯才柔軟音
能悅天人眾 善知三佛心 一切悉明瞭 功德之寶篋
最勝所稱歎 降伏煩惱諍 如是等功德 應當修供養
王即捨百億兩珍寶。而供養其塔。時諸臣白王言。何故於此佈施供養。皆
悉勝前。王曰。聽吾所說心中所以
如來之體身 法身性清淨 彼悉能奉持 是故供養勝
法燈常存世 滅此愚癡冥 皆由從彼來 是故供養勝
如大海之水 牛跡所不容 如是佛智海 餘人不能持
唯有阿難尊 一聞悉受持 終無忘失時 是故供養勝
爾時王如是種種短養。向尊者合掌。而作是言
我今受此形 不復負此身 修無量功德 今為人中主
我今取堅實 造立諸塔廟 莊嚴在於世 如星莊嚴月
大正二．一六八下
奉佛弟子法 應行諸禮節 我今悉已作 稽首尊者足
蒙尊者恩力 今見勝妙事 快獲大善利 從是分別法
爾時王僕上種種事。恆遍至菩提道場樹。此樹下如來得阿耨多羅三藐三菩
提。世間希有。珍寶供養之事。供養菩提樹。時王夫人名曰低捨羅絺多。
夫人作是念。王極愛念於我。我亦念王。王今捨我去。持諸珍寶至菩提樹
間。我今當作方便殺是菩提樹。樹既枯死葉便凋落。王當不復往。彼可與
我常相娛樂。即喚咒師言。汝能殺菩提樹不。彼答曰。能與我千兩金。時
夫人即與千兩金錢。咒師往菩提樹間。以咒咒樹。以綖繫樹。時樹漸漸枯
死。葉日萎落。未即枯死。其葉凋落。白夫人曰。復應以熱乳澆樹乃可令
枯。夫人白王。我今欲以孔供養菩提樹。王曰。隨卿意耶。如是乃至。以
熱乳澆之。樹即枯燥。時諸夫人白王言。菩提樹忽然枯死。葉葉變落。而
說偈言
如來所依樹 名曰菩提者 於是得正覺 具足一切智
大王今當知 是樹今枯死 葉色亦變異 不知何以故
時王聞是語 即迷悶擗地 諸人輩以水 澆王心面良久而穌 即便泣淚言
我見菩提樹 便見於如棧 今聞彼樹死 我今亦隨沒
大正二．一六九上
時彼夫人見王憂愁不樂。而白王言。主勿憂惱。我當喜悅王心。王曰。若
無彼樹我命亦無。如來於彼樹得阿耨多羅三藐三菩提。彼樹即無。我何用
活耶。夫人聞王決定語。還復以冷乳灌菩提樹下。彼樹尋復更生。王聞以
乳灌樹還得生。日日送千甕乳。溉灌其本。樹還復如先。諸夫人輩白王言
。菩提樹今復如先無復有異。時王聞已即生歡喜。詣菩提樹下。睹於菩提
樹。目不暫捨。而說偈言
諸王所未作 瓶沙持國者 我今應供養 我今浴菩提
諸乳及香水 華香及塗香 當復供養僧 賢聖五部眾
時王各辦四寶甕金銀琉璃頗梨。盛諸香乳及諸香湯。持種種飲食幡幢寶蓋
。各有千種及種種花香伎樂。受持八支齋布薩。著白淨衣服執持香鑪。在
於殿上。向四方作禮。心念口言。如來賢匿弟子在諸方者。憐愍我故受我
供養。而說偈言
如來賢弟子 正順寂諸根 離諸三界欲 諸天應供養
今當悉來集 受我微心惠 哀愍副我意 令法種增長
常樂於寂止 解脫諸所著 如來之真子 從法而化生
諸天所供養 哀愍於我故 今當悉來集 副我之微意
諸聖在處處 罽賓多波婆
大正二．一六九中
大林離波多 阿耨大池邊 江河山藪間 如是一切處
諸聖在中者 今當悉來集 哀愍於我故 副我之微意
又在於天上 屍梨沙宮殿 香山石室中 神通具足者
今當悉來集 哀愍於我故
時王如是語時。三十萬比丘悉來集。彼大眾中十萬是阿羅漢。二十萬是學
人。及凡夫比丘。上座之座無人坐。時王問諸比丘。上座之座。雲何無人
坐。時彼大眾中有一比丘。名曰耶捨。是大阿羅漢。具足六通。白王言。
此座上座之座。餘者豈敢於中而坐。王復問曰。於尊者所。更有上座耶。
尊者答曰。更有上座。大王。佛之所說。名曰賓頭盧。是上座應坐此處。
王大歡喜而作是言。於中有比丘見佛者不。尊者答曰。有也大王。賓頭盧
者。猶故在世。王復白曰。可得見彼比丘不。尊者曰。大王。不久當見。
尋當來至。時王生大歡喜。而說偈言
我今快得利 攝受於我故 令我自目見 尊者賓頭盧
時尊者賓頭盧將無量阿羅漢。次第相隨。譬如鷹王乘虛而來。在於上座處
坐。諸比丘僧各修禮敬。次第而坐。時王見尊者賓頭盧髮皓白辟支佛體。
頭面禮足。長跪合掌。睹尊者顏貌而說偈言
我今之王位 統領閻浮提 不以為歡喜 今得見尊者
大正二．一六九下
我今見尊者 便是見生佛 心懷大踴躍 勝見於王位
復白尊者曰。尊者見世尊耶。三界所尊仰。時尊者賓頭盧以手舉眉毛。視
王而言
我見於如來 於世無譬類 身作黃金色 三十二相好
面如淨滿月 梵音聲柔軟 伏諸煩惱諍 常處於寂滅
王復問曰。尊者何處見佛。尊者曰。如來將五百阿羅漢俱。初在王捨城安
居。我爾時亦復在中。而說偈言
大牟尼世尊 離欲相圍遶 在於王捨城 結於夏三月
我時在彼眾 恆住如來邊 大王今當知 我目見真佛
又復佛住捨衛國時。如來大作神力。種種變化。作諸佛形。滿在諸方。乃
至阿迦尼吒天。我爾時亦在於中。見如來種種變化神通之相。而說偈言
如來神通力 降伏諸外道 佛遊於十方 我親見彼相
又復如來在天上與母說法。時我亦在於中。與母說法竟。將諸天眾。從天
上來。下僧迦奢國。時我見此二事。天人受福樂。優波羅比丘尼化作轉輪
聖王。將無量眷屬乘空而來。詣世尊所。我亦見此。而說偈言
如來在天上 於彼結夏坐 我亦在於中 牟尼之眷屬
大正二．一七０上
又復世尊住捨衛國。五百比丘俱。時給孤狎長者女。適在於富樓那跋陀那
國。時彼女請佛及比丘僧。時諸比丘各乘空而往彼。我爾時以神力合大山
往彼受請。時世尊責我。汝那得現神足如是。我今罰汝。常在於世。不得
取涅槃。護持我正法。勿令滅也。而說偈曰
世尊受彼請 五百比丘俱 時我以神力 挑大山而去
世尊責罰我 住世未滅度 護持我正法 勿令法沒盡
又復如來將諸比丘僧。入城乞食。時王共二童子。沙土中戲。逢見佛來。
捧於塵沙奉上於佛。時世尊記彼童子。於我滅度百歲之後。此童子巴連弗
邑。當受王位。領閻浮提。名曰阿育。當廣佈我舍利。一日之中。當造八
萬四千塔。今王身是也。我爾時亦在於中。而說偈曰
王於童子時 以沙奉上佛 佛記於王時 我亦親在中
時王白尊者曰。尊者今住何處。尊者答王曰。在於北山。山名揵陀摩羅共
諸同梵行僧。王復問曰。有幾眷屬。尊者答。六萬阿羅漢比丘。尊者曰。
王何須多問。今當施設供養於僧。食竟使王歡喜。王言。如是尊者。然我
今先當供養佛念所覺菩提之樹。然後香美飲食施設於僧。敕諸群臣。唱令
國界。王今捨十萬兩金佈施眾僧。千甕香湯溉灌菩提樹。集諸五眾。時王
子名曰拘
大正二．一七０中
那羅。在王右邊。舉二指而不言說。意欲二倍供養。大眾見之皆盡發笑。
王亦發笑而語言。鳴呼王子。乃有增益功德供養。王復言。我復以三十萬
兩金供養眾僧。復加千甕香湯洗浴菩提樹。時王子復舉累指。意在四倍。
時王瞋恚語臣曰。誰教王子作是事與我興競。臣啟王言。誰敢與王興設。
然王子聰慧利根。增益功德故作是事耳。時王右顧王子。白上座曰。除我
庫藏之物。餘一切物。閻浮提夫人婇女。諸臣眷屬。及我拘那羅子。皆悉
佈施賢聖眾僧。唱令國界集諸五眾。而說偈曰
除王庫藏物 夫人及婇金 臣民一切眾 佈施賢聖僧
我身及王子 亦復悉捨與
時王及諸群臣。生大歡喜。時王洗浴菩提樹已。次復供養眾僧。時彼上座
耶捨語王言。大王。今大有比丘僧集。當發淳信心供養。時王從上至下。
自手供養。時彼有二沙彌。得食已。各以 團歡喜丸。更復相擲。王見即
笑而言。此沙彌作小兒戲。供養訖已。王還上座前立。上座語王言。王莫
生不信敬心。王答上座。無有不敬心。然見二沙彌小兒戲。如世間小兒。
以土團更互
大正二．一七０下
相擲。如是二沙彌以$2團以歡喜丸。更互相擲。上座白王言。彼二沙彌是
俱解脫阿羅漢。更相奉食。王聞是已。增其信心。而作是念。此二沙彌能
展轉相施。我今亦當於一切僧人施絹劫貝。時二沙彌知王心所念。二沙彌
共相謂言。令王倍增敬信。一沙彌持鑊與王。一沙彌授以染草。王問彼沙
彌。用作何等。二沙彌白王言。王因我故。施與眾僧絹及劫貝。我欲令大
王染成其色施與眾僧。時王作是念。我雖心念口未發言。此二達士得他心
智。而知我心。王即稽首敬禮眾僧。而說偈言
孔雀之族姓 內外親眷屬 因此惠施故 悉皆獲大利
遭值良福田 歡喜應時施
時王語沙彌言。我因汝等施僧衣。施僧衣已。復以三衣並四億萬兩珍寶嚫
五部眾嚫願已。復以四十億萬兩珍寶。贖取閻浮提宮人婇女。及太子群臣
。阿育王所作功德。無量如是
雜阿含經卷第二十三
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